还是回到那句话的思考「人之道，损不足以奉有余」，看似和「马太效应」讲的是同一件事，但实际上有底层逻辑上的差别。也许是文化属性上的差别。

生成关系和被生成关系的差别。

今天才真正理解《道德经》的那句「人之道，损不足以奉有余」。

「真理往往掌握在少数人手里」和「真理掌握在少数人手里为荣」之间的价值观区别。

「创新」有时候和「技术含量」没什么关系。

「知行合一」不是方法论，如果一定要说这其中有一个方法论，那「致良知」才是。

《Song for Sienna》大概是我年轻时最喜欢的音乐类型，后来不太喜欢的原因是觉得情绪拉得太满，太矫情。可年轻时候没觉得满，只觉得无比真挚。

所以，岁月会吃掉我们对情感的渴望吗？

至少我不会，我有Dante.

当秋日清晨的独特味道冲进鼻腔我才确信这个夏天确切地结束了。

很少有人留意到Amazon Global Selling的Slogan从「布局下一代贸易链」改成了「共创全球品牌新格局」。

也很少有人去深究为什么当年亚马逊会选择「贸易链」的这个措辞而非「新零售」。

哈利 · 波特以及读者们对斯内普教授的爱，应该表达为一种「由于愧疚且再难触达」而产生的无力和悔恨感。

失去是一剂猛烈的致幻剂，它应该表达为某种情感，还是某种情绪，在我看来是值得商榷的。

若「人一不读书就会失去想象力」这句话是对的，那人的想象力从何而来呢？

关注的很多博主要么停更，要么更新得十分缓慢。大概是这一年大家都很疲惫。

今年实在太过冗长和纷乱。遥祝各位一切都好。

当我在说「八千里路云和月」的时候，我本质上是想要表达什么？

是与时间有关，还是与事件有关？是与自我有关，还是与他人有关？是与理悟有关，还是与证悟有关？

如果感慨的本质是沧桑，那沧桑本身又是什么？和我的关系是什么？我该如何去认识它？

生活在别处。

齐格蒙特·鲍曼在描述「液态现代性」时曾给出过一个参考答案：现代社会把文化规范与价值体系都液态化了，不再有永恒的关系与纽带，人际关系仅剩短暂停留的弱连接。

萨拉热窝事件，费迪南德刺杀，二二六，俾斯麦辞职。

山雨欲来风满楼。

继续上路，继续思考和修炼。

琐事养我们，但也要了我们的命。世界是理想主义者的墓地，但终究不会是理想主义者的墓地。

用「水大鱼大」来形容中国商业史，的确是准确又聪明的一种说法。

古罗马哲学家西塞罗的名言：「只了解自己这一代的人永远是个孩子」。

我一直以为经济是「经世济民」的缩写，但是又有人说这个词是从日本学者那边引用过来的舶来词。

然后查到一篇北方民族大学史学院的论文《唐代经济的文学呈现》，里面大致讲明白了。「经济」一词确实在《晋书》中就有了，但并不是今天那个意思。直到从日本对英文「Economics」翻译的引入，「经济」这个词的现代概念才被普及开。

对论文感兴趣的可以对照下面的分类号和文章编号自己查下。

我之前一直不知道什么是家族办公室，然后本周不论是Feedly的主动推送，还是工作上的一些前所未有的奇妙合作，都让我短时间内对这类机构是为谁服务、干什么、怎么干的，有了全面的理解。

《利维坦》里面对聪明的解释：

第一，总是能明白人家啥意思；

第二，总是能让人家明白自己啥意思；

第三，遇到一个课题能够相对快速地形成思路去解决；

第四，始终能聚焦在重点上，不机会主义，不跑偏。

千秋邈矣独留我，百战归来再读书。

指点江山是男人的绝症。

对「心比天高，命比纸薄」这句话的理解角度，也非常反映价值观。

当年赶走犹太人的是罗马人，
屠杀犹太人的是德国人，
最排斥犹太人的是欧洲人。
结果，最后以色列偏偏只为难阿拉伯人。