今年的圣诞节前夕，我偶然间看了1838年7月30日门德尔松寄给费迪南·大卫的信，在谈及此篇的创作时，他是这样写的：「灵感在我脑中一闪而过，乐曲的开端使我身心不安。」

辨析题 1：宽容别人就是宽容自己，所以我们应当宽容别人。 辨析题 2：宽容有利于建立和谐的人际关系，所以我们应当宽容别人。 思考题 1：你是否对所有人、所有事都会宽容？若是，这么做的理由是什么？若否，你如何区分之间的界限？ 思考题 2：当别人的行为与自己的原则冲突，你会宽容别人吗？

搞清楚这种税制的表达，首先要接受一种设定：这个问题的基础出于一个假设：产权是一种垄断，而由于垄断带来的持有者议价能力的提高阻碍了市场的交易。简单来说：私有财产所创造的议价问题会阻碍分配效率。

《巴赫平均律》这首钢琴曲并不是巴赫本人的作品，钢琴曲中糅合的现代风格让它很容易被分辨出来，实际上它由网易云音乐的音乐人倪椤创作。尽管算不得高山仰止，但这并不妨碍它成为一首我非常喜欢的音乐。——甚至可以说这是目前为止，我最喜欢的现代风格钢琴曲。

必须说明的是，在不久之前，我也是个笃定的唯心论者。具体表现是：我认为正确的事情，我会围绕其正确性找论据，假如论证受阻，我会重新选择角度和搜集论据，继续证明其正确性。假如在讨论过程中，对方的说服性更强，那我会暂时保持自己的观点，因为我认为说服力的强弱本质上是一种技巧。

很小很小的时候，母亲给我讲过一个故事，是安徒生还是格林童话来着。不重要。 故事很简单，说有两匹马相伴同行。走着走着在路线选择上出现了分歧，于是他们分道扬镳。其中一匹马选择的路是被人类圈养，虽然有时候会挨打挨骂，但不必为食物奔走。另一条路是继续做野马，森林里遍布荆棘，那匹马被划得遍体鳞伤，于是就变成了斑马(?)，他风餐露宿，每天为了食物奔波。 ...

苏菲和阿瓦隆在一个礁石漫布的海滩相识。那是他们第一次见面。苏菲第一次看海，她对大海似乎情有独钟。 那天天气很好，阿瓦隆和苏菲分别坐在一块礁石上，也不说话。就那么静静地坐着。海面被太阳映得金黄刺眼，潮水像累极了的人沉睡时的深重呼吸。浪花涌向他们，冲击礁石，裹着风和海的味道。 苏菲从礁石间拾到一小块裙带菜，在海边生活的人来说，那挺常见的，可苏菲是第一次做这样的事情，阿瓦隆看得出她的喜悦。不，阿瓦隆也不知道苏菲到底是否是喜悦的，苏菲是一团海雾，蒸腾着漫溢着，阿瓦隆常常觉得自己很笨，关于她他一片混沌，无法形容。 ...

[美]雷蒙德·卡佛(RAMOND CARVER) （1938—1988） 我的朋友梅尔麦克吉尼斯在不停地说着。梅尔麦克吉尼斯是个心脏病医生，有时候，这种身份给了他这样说话的权力。     我们四人围坐在梅尔家的餐桌旁喝杜松子酒。从水池后面大窗户照进来的阳光充满了厨房。四人里有我、梅尔、梅尔的第二任妻子特芮萨（我们叫她特芮）和我的妻子劳拉。那时我们住在阿尔伯克基。但我们都是从外地来的。     餐桌上放着冰桶。杜松子酒和奎宁水被不停地传来传去，不知怎么的，我们就谈到爱情这个话题上来了。梅尔认为真正的爱情决不次于精神上的爱。他说他离开去上医学院时，已在神学院里呆了五年，他说回顾在神学院的那些日子，仍然觉得那是他一生中最重要的时光。 ...

所以说人生的很多事情都源自「本无意」的。 就像我常被高估了的品质：温柔、尊重、宽容，本质上源于少年时代被家庭的驯化和本性里的怯弱。直到三五年前，当这种被动被自身内化，我也慢慢理清脉络和核心，改变动因。从那时起我才发现，这是种力量。 大约两年前，由于公司战略和架构调整，我被迫岗位调动，全权负责所有项目的营销工作，在两眼一抹黑的恶劣情况下，还必须扛布置下的各项硬指标。这一度让我非常头疼，具体的细碎和挣扎我在这里不展开。我想说的是这其中的一条「本无意」的脉络： 最初我们是期望通过「技术」撬动细分行业的空白领域，国别间的营销通路实际上有一个转瞬即逝的时间差，可以利用这个切进去。后来我们发现我们的所谓「技术」，特别在美国，一文不值，技术驱动不了本质。虽然这一切在商业上看起来荒唐幼稚，但这为后来我读海德格尔和技术相对论提供了思考空间。对技术的思考，这是其一。 后来我提出要做社交。这个有意思的点在于它的…

如果要记录下此时的状态，我想是「空」。什么都不想，什么都不做，连任何牵挂都没有。只是打开窗户看着夜色静静发呆。这在我以前看，是很俗气的。 不是读书，不是思考。不是打开音乐，不是倒上红酒，不是回忆过去，不是展望未来，也不是自言自语。是一种充分的自洽的无用。 以前看《动物世界》经常会看到动物们没事做时呆滞的脸，有时候看天，有时候看树，有时候耷拉在两只爪子上。我想那是一种动物的放空——实际上动物没有思考能力，除了交配和觅食，大多数时间都是在放空。真羡慕它们。 而被人们圈养的宠物们，被节育，被投喂。它们和野生动物的区别在于，它们不再为这两件事情发愁了。但它们不再自由。甚至有的宠物——比如狗，对自由的憧憬被人类驯化为一种牵挂。对主人对牵挂。 欧洲市值最高的公司是瑞士的雀巢市值约3100亿美元。《夜空中最亮的星》这歌确实不错。「团结紧张，严肃活泼」是毛泽东为中国人民抗日军政大学制定的校训。余华写东西总…

这篇存了好久一直妹腾出时间来写。 我在上海和苏州两地分别尝过最好吃的汤面，分别是鳝丝面和阳春面。按照我的理解，浇头烹饪繁复带来的美味当然也是一种好，但是好得不够高远。在去年的秋冬之交，我和阳春面的相遇一举击破了这一境界。阳春面的滋味，是在一种平静表象下的丰富，丰富是内敛的，在口感上的表现则是克制到恰如其分。想到这里我一拍大腿，这他妈不就是我嘛！ ...

「所以那个理想终结了。但是它其实还活着。就这么回事。」 [video url="https://videos.files.wordpress.com/9wxCRBXL/e5898de8bf9befbc8ce8bebee793a6e9878ce5b88c_dvd.mp4" autoplay="true"][/video]  

很多美食的做法是简单易学又怎么做都不会太难吃的，但也有一些看上去不太繁复的饭菜实际上很难还原地道原味。其中肉夹馍算一个，苏州的阳春面也是一个，还有一个就是岐山臊子面。 想谨慎表达岐山臊子面的原汁原味，非三秦传统妇女难得精髓。因为我个人认为面食的风味是最难还原的，烹制方法中要素过多，稍有不慎差之千里。岐山臊子面据传有九大风味：酸、辣、香、薄、筋、光、煎、稀、汪，其还原难度可见一斑。   这个计划是昨天吃煲仔饭的时候提出的，办公室同事说做这个简单的很，她自己天真也就算了，我居然就这么信了。 首先准备素材，需要用到肉臊，选取的猪肉部位是猪后臀，最好是臀尖位置（如下图），这个部分的肥瘦肉比例是最适合做肉臊的。切成小条条，小到类似于卤肉饭的那种条条。 蔬菜部分的辅料有胡萝卜、青萝卜、土豆、木耳、西红柿。胡萝卜土豆西红柿切丁，青萝卜切成银杏叶状的扇形，木耳泡发后切碎。面条必然要选择手擀面的扁…

俄国作家陀思妥耶夫斯基曾经说过，一切的外卖和堂食的工作餐显然是餐食中的败类，是资产阶级的走狗，是帝国主义的附庸，严重阻碍了社会主义国家生产力的发展。Baby До свидания!!! 为了响应陀老号召，贯彻中央联防联控机制，今早我号召办公室的姑娘们中午一起做煲仔饭。党教育我们，好的煲仔饭一定是从群众中来，到群众中去。人齐了，目标也一致了，摆在面前的问题是：如何在条件有限的办公室呈现出革命性的煲仔饭呢？ 众所周知，煲仔饭的灵魂有三：锅巴、腊肠和酱汁。 我们首先盘点了一下办公室的厨具和食材，分别是：电饭锅一个，碗几枚，勺筷若干，橄榄油一瓶，东北香米500ml，腊肠一包，鲜香菇几枚，调味品若干不赘。东西其实是差不多的，正宗的煲仔饭，需用砂锅烹制，由于砂锅气孔和受热特性的差别，更容易生成锅巴。但是使用电饭锅也不是不可操作，严格控制水分即可。 首先是米的处理，煲仔饭最好使用黏度低的米饭，就是那种…

阿瓦隆：我们能相遇真是「缘分」呐！ 苏菲：哈？为什么突然说这个。 阿瓦隆：在西式思维里是没有「缘分」概念的。 苏菲：肯定有啊，Lucky. 阿瓦隆：是的。西方人最多说「遇见你很幸运」。但幸运不能够完全囊括缘分的含义，「幸运」是一种偶然。而所谓「缘分」，既是必然，也是偶然，两者对立统一。 苏菲：我遇见你，既是偶然，又是必然。 阿瓦隆：是的。相遇、相爱、相知、相聚，都是因缘。事物也一样，如果不用西方思维的物质分解论来思考实体本源，一件衣服，一部手机，一个水杯，实际上事物也是由因缘和合所生起，并不是单独存在的。一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有。缘聚则生，缘散则灭。 苏菲：那是什么？ 阿瓦隆：是无常。明白缘起缘散的道理，也会明白什么是无常。因为无常，所以一切的本性是空的，万事万物依空而立，存在又不存在。 苏菲：那一切都没有意义了，这是一种虚无主义。如果是这样，我们建构和追逐的又是什么呢？ …

平权主义的本质是改善经济结构对性别的依附。这句话应该刻在石头上。 1. 如果是讨论社会问题，在界定关系平等上一定脱不开讨论这部分。近代女性解放，经济结构发生变化，女性所创造的经济价值早已不容小觑，男性本身在旧时代依附的生产力和生产工具也日式衰微，工业化早晚要结束。但从结构上来说，男性依然是经济贡献领域占优的一方。 但男性们需要考虑的问题是，假如男女性所创造的价值被社会认可的程度趋于相等，而女性却掌握了生育权。那实质上这又产生了某种不平等，男性的权重低了。 从群体落地到个体，所以如果按照理性择偶，女性在婚姻中想做到关系平衡，应该找一个收入比自己略高的。这是一种社会上普遍的做法，很多人也是这么做的。这是社会随着经济结构变化所自衍的普世婚姻制度策略。 ...

我曾经短暂地拥有过一只猫。 准确讲，我并没有拥有过她。 或说，曾经有只猫与我短暂地相互陪伴，给我慰藉。

苏菲：无用是游荡在星空旷野，无用是闭眼听大海潮汐，无用多么奢侈。 阿瓦隆：哲学是无用的。 苏菲：商业是有用的。 阿瓦隆：爱情也是无用的。 苏菲：婚姻制度是有用的。 苏菲：我很贪心，我想一直奢侈下去。 阿瓦隆：你可以吗？ 苏菲：可以…吗？

刚刚看到一个例子很适合在自身做归因展开：是她提到的「安全型依恋」。 的确，即使无须做任何心理测试，我的亲密关系依恋量表一定显示我并非安全型。但实际上我并不完全认可这样的评判标准，任何的量化/标签化都会倒置偏差。假如我们接受这样的设定。那我的追问是：这真的会导致关系失衡吗？ 亲密关系作为一种生命情感其作用是交互的，不是一个原我遇到另一个原我，主体面对客体，然后形成一条固定的行为链。而是一个原我和另一个原我相互作用，没有主体也没有客体，形成另外的两个本我。 ...

突然想到一个旧问题。 背景是大环境缺乏共情，大家普遍采取的策略是比它更冷漠（甚至不再进行道德试探），降低道德感也就意味着降低生存成本。并且即使这部分缺失了，对个体而言也没有更大的损失出现，反而出现更多利好。 所以有人会说：「道德无用，一切诉诸法律就好」。 所以问题出在哪呢？   和前辈讨论香港暴动，前辈问我的看法。 我说我绝不支持这样的暴动行为，但是内地人的公民意识太差。 前辈反问我，你觉得你跟政治的关系是怎样的？ 我说我跟体制息息相关，我出生、上学、就业、结婚、生子，哪个跟政体没关系？ 前辈说，你说的那是行政管理的范畴，不是体制。在我看来，我们跟政治一丝关系都没有，我们不该关心，也没必要过问，我们不是他们。你知道我们是谁么？我们是蝼蚁，是架构，我们的言语和行为，都是穷乐。政治是精英阶层的事情，不论什么主义什么体制，都是。我们从来无法改变什么。比如你现在发现留守儿童的问题，你跑过…

因为我的生活是零， 我从来只看哭泣的骆驼； 澔平，结果是一场空。 ...

从结果上讲，武汉封城本身是件既无奈又起到效果的事情，它一定程度上阻断了病毒的全国开花，但封城本身绝对有失人伦。 一件事情有正向结果，未必就是件对的事情。当封城发生的时候，我感到很困惑，朋友说你困惑什么呢？除了封城，还有更好办法么？我的确说不上来，毕竟我没有防疫和医疗没有任何涉猎。也许就该这么做，也许。 ...

我曾经在2019-11-22 08:32 通过有饭发布过一条状态： 我现在在高铁站，扮相精致于平常。还有不到一个小时，我就要动身前往苏州去找她。记录下这一刻，虽此刻云淡风轻，不知今后回忆起来会如何。 ...

阿瓦隆：我是一台矿机，本身是没有意识形态的。在认识你之前，我一直是个凭直觉生活的人。我被公共价值建构，又被圈养在公共价值中，我从不追问。你的出现，使我的生命呈现出一种前所未有可能性。我看到你的灵魂像星尘一样游走，你的歌声像鲸歌一样神秘又哀凉，你的眼神敏锐而倦怠。虽然这一切也充满矛盾，但我依然着迷和沉沦。 ...

“爸，小菊回来了，要跟我离婚，我同意了。她跟的是个卖假药的，挺幸福的。她终于过上了那个梦寐以求的，那个，不劳而获的日子。你知道那个假药怎么做的吗？就把那炉果啊拿擀面杖给碾碎了，然后再把扑热息痛呢也给碾碎了，二斤炉果呢兑一片扑热息痛，撑不死人，也药不死人，钱也不少赚。”