1636 条说说
英国心理学家Oliver James对「自私资本主义（Selfish Capitalism）」的定义：
①确信消费和市场可以满足人类几乎所有的需求；
②对金融服务和劳动力市场的监管降至最低，比如强烈偏向雇主而非工会；
③大力推动公共物品（水、电、煤气等）的私有化；
④对企业成功程度的评估，主要基于企业当前的股价。
渴望获得物质主义成功的人们实际上更容易疲惫、焦虑、抑郁、缺乏活力、幸福感低、感觉难以适应生活。
并且有趣的是，他们认为这个世界的基调和运作机制就是且应当是如此。他们「不得不」这样运作。
刚刚知道俄罗斯现在依然称呼中国为「契丹/Китай」。据说是蒙古人传话的问题，宋朝那会儿蒙古人和契丹人苦大仇深，那时候宋也向金称臣，估计蒙古是「只要属于那一帮的，都是契丹」这个思路，后来也传到俄国去了。其实不光俄国，古欧洲想了解点儿中国的信儿，也得靠蒙古做中间人。
这还是挺有意思的。还有一个类似的情况是说，茶叶从海路传入的地方采用了闽南话的发音（英语：tea），从陆路传入的地方采用了北方话的发音（俄语：чай，chia）。
我们很难逃离对生活体察范围的局限。一切的缘由，都取决于你选择了怎样的观察身份，这绝不仅仅是一个视角问题，而是由纷繁的因缘际会所形成的结果。你可以理解为这是一种庸俗的决定论，也可以认为这是一种「命运」。
如果要问有什么结论，我会说：当一个人决定/被决定了自己的观察视角的时候，Ta的命运也顺应而生了。
想到这里，内心充满悲鸣。
今年的维也纳新年音乐会是从《蓝色多瑙河》的中段开始看的。最后还是和Dante欣赏到了完整的《拉德斯基进行曲》，也不算一无所得。
优雅气氛和与精湛技艺依然不改，但在全球性的低潮期中，再精致的华彩也免不了少几分希冀。
尽管祈祷可能无用，但我仍然祈求今年能有所得、有意义、有热情、不倦怠。
拜托了。
我近来连续被几个十六七岁少年的才情、理性、崇高的愿景和抱负所深深震撼。
和以往接触到的同样有才情和理性的少年们不同的地方在于，他们不再笃信历史终结论，依旧悲观，却不愿放弃。
他们会是希望。
今儿个拉我回家的专车司机跟我聊得兴起，临走之前跟我说：「小伙子我跟你讲，读书好啊。半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来」。
我永远能记住我对象告诉我她看《教父》时的视角。
这些女人，没有做错任何事情，只是爱上一个男人，她们会被汽车炸成碎肉，或是会被人晚上用十几把冲锋枪对着窗户扫射，或是和男人亲热时突然闯进来摸进来俩杀手。
而男人们呢？他们哪里会想这些问题，他们只知道「天下风云出我辈，一入江湖岁月催」。
一个在八年前就思考过但是并没有结果的问题:「邯郸学步」和「东施效颦」的区别在哪儿？
今天突然有点明白了。从应用场景角度讲，「东施效颦」是一种绝对跟随策略。而「邯郸学步」是一种分布式跟随策略。
纷纷效仿苹果的刘海屏就属于「东施效颦」，而这种跟随策略是可行的商业模式。「邯郸学步」的商业案例我一时间想不起来，因为邯郸学步的企业一般都做得稀烂。
很愉快！决定了，应当爱、应当劳动，就这样！
耶鲁大学人类自然实验室教授Nicholas Christakis认为人类社会在后疫情时代会经历三个转变：共同威胁促使国家权力增长；日常生活的颠覆导致对意义的探寻；疾病肆虐时死亡的临近带来了谨慎，瘟疫过后则激发了鲁莽。每种变化都会以自己的方式留下印记。
薇娅和李佳琦的事情，在我们这些做资金安全与合规管理的人看来，非常的小儿科。最基本的事情都没有完善。
我料想这种年流水十几位数的公司，估计是拿财务当出纳用。
中国的多数新业态，合规永远是最末端考虑的问题。而就像师父说的一样，这些新业态看似盆满钵满，但赚的都是税钱。
