哈利 · 波特以及读者们对斯内普教授的爱，应该表达为一种「由于愧疚且再难触达」而产生的无力和悔恨感。

失去是一剂猛烈的致幻剂，它应该表达为某种情感，还是某种情绪，在我看来是值得商榷的。

若「人一不读书就会失去想象力」这句话是对的，那人的想象力从何而来呢？

关注的很多博主要么停更，要么更新得十分缓慢。大概是这一年大家都很疲惫。

今年实在太过冗长和纷乱。遥祝各位一切都好。

当我在说「八千里路云和月」的时候，我本质上是想要表达什么？

是与时间有关，还是与事件有关？是与自我有关，还是与他人有关？是与理悟有关，还是与证悟有关？

如果感慨的本质是沧桑，那沧桑本身又是什么？和我的关系是什么？我该如何去认识它？

生活在别处。

齐格蒙特·鲍曼在描述「液态现代性」时曾给出过一个参考答案：现代社会把文化规范与价值体系都液态化了，不再有永恒的关系与纽带，人际关系仅剩短暂停留的弱连接。

萨拉热窝事件，费迪南德刺杀，二二六，俾斯麦辞职。

山雨欲来风满楼。

继续上路，继续思考和修炼。

琐事养我们，但也要了我们的命。世界是理想主义者的墓地，但终究不会是理想主义者的墓地。

用「水大鱼大」来形容中国商业史，的确是准确又聪明的一种说法。

古罗马哲学家西塞罗的名言：「只了解自己这一代的人永远是个孩子」。

我一直以为经济是「经世济民」的缩写，但是又有人说这个词是从日本学者那边引用过来的舶来词。

然后查到一篇北方民族大学史学院的论文《唐代经济的文学呈现》，里面大致讲明白了。「经济」一词确实在《晋书》中就有了，但并不是今天那个意思。直到从日本对英文「Economics」翻译的引入，「经济」这个词的现代概念才被普及开。

对论文感兴趣的可以对照下面的分类号和文章编号自己查下。

我之前一直不知道什么是家族办公室，然后本周不论是Feedly的主动推送，还是工作上的一些前所未有的奇妙合作，都让我短时间内对这类机构是为谁服务、干什么、怎么干的，有了全面的理解。

《利维坦》里面对聪明的解释：

第一，总是能明白人家啥意思；

第二，总是能让人家明白自己啥意思；

第三，遇到一个课题能够相对快速地形成思路去解决；

第四，始终能聚焦在重点上，不机会主义，不跑偏。

千秋邈矣独留我，百战归来再读书。

指点江山是男人的绝症。

对「心比天高，命比纸薄」这句话的理解角度，也非常反映价值观。

当年赶走犹太人的是罗马人，
屠杀犹太人的是德国人，
最排斥犹太人的是欧洲人。
结果，最后以色列偏偏只为难阿拉伯人。

刚收到新加坡金管局消息：4月18日起投资移民门槛由300万新币（1500万人民币）直接提高到2000万新币（1亿人民币）。

要想真正帮到对方，从表达上还是要纠正为：少一点对错，多一点利弊的形式。

讲对错，讲的是一个特征化（Features）和优势化（Advantages），这些特征和优势最多只会让人认识到障碍，但依然很难让别人接受你的观念。

若想让他人更好接受你的观点，你要率先向他人讲清楚此举所能带来的益处（Benefits），以及依据（Evidence）是什么。然后你可以再去补充特征和优势。

这是一种沟通技巧，叫做FABE销售法则。

我一直弄不明白一个逻辑是，假如同样一件事，我也没做好，对方也没做好。但是对方向我提出了一项可以做得更好的意见，并且我认为是有道理的。那我可以因为「你也没有做好你凭啥指导我呢」就拒绝接受意见么？

我的观点是，当然不可以拒绝接受，这是不由分说的。我本以为这是个通识，结果我错了。

一个延伸问题，有多少人会觉得：假如这个国家的人都像「我」一样，那这个国家一定会更好一点？

「肉食者鄙」这句话最近引用频率过高，这话说出来简单，但配得上这句话得前提是，你得知道自己能不能比肩曹刿。

就想「世无英雄，竖子成名」这种话，一定有人可以讲，但一般情况下不会是你。

所以我真的建议大家慎用这些俗语。它不是行不行的问题，是傻不傻的问题。就像我们总结黄章晋同志的那句一样——纵横捭阖，一无是处。

先问是不是，再问为什么。

我今天虽然昏昏沉沉但是想明白了两件事情。

第一件事情是，结果往往在真相之前；

第二件事情是，存在先于本质的核心论点，并不是本质是不重要的，而是因为本质问题无法找到客观的支撑点，反而容易陷入权威主义。

「上边的本意是好的，下面的人执行歪了。」

「下边的人也没办法，都是上面要求的。」