我们很难逃离对生活体察范围的局限。一切的缘由，都取决于你选择了怎样的观察身份，这绝不仅仅是一个视角问题，而是由纷繁的因缘际会所形成的结果。你可以理解为这是一种庸俗的决定论，也可以认为这是一种「命运」。

如果要问有什么结论，我会说：当一个人决定/被决定了自己的观察视角的时候，Ta的命运也顺应而生了。

想到这里，内心充满悲鸣。

我们，生就是我们，只能遵循我们无常的本性生活。只要活着便要在无穷的追求、失望、厌倦、痛苦中受折磨，乐此不疲。星星残酷无情，睡莲在沙子中枯萎。

——《琥珀》

今年的维也纳新年音乐会是从《蓝色多瑙河》的中段开始看的。最后还是和Dante欣赏到了完整的《拉德斯基进行曲》，也不算一无所得。

优雅气氛和与精湛技艺依然不改，但在全球性的低潮期中，再精致的华彩也免不了少几分希冀。

尽管祈祷可能无用，但我仍然祈求今年能有所得、有意义、有热情、不倦怠。

拜托了。

黄昏和Dante一起去看海，想起胡德夫的《太平洋的风》。

我近来连续被几个十六七岁少年的才情、理性、崇高的愿景和抱负所深深震撼。

和以往接触到的同样有才情和理性的少年们不同的地方在于，他们不再笃信历史终结论，依旧悲观，却不愿放弃。

他们会是希望。

这是2021年的最后一个凌晨。

窗外的空气凛冽又清晰。

海风没有漫过山峦，夜色岿然不动。

今儿个拉我回家的专车司机跟我聊得兴起，临走之前跟我说：「小伙子我跟你讲，读书好啊。半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来」。

看到一位研究方向是当代英美法哲学的博士的对过去自我的判词与批评，他们分别是：
「思考不诚实、阅读贫乏但思考泛滥、思想混乱而无秩序」。

这几条也适用于我。

我永远能记住我对象告诉我她看《教父》时的视角。

这些女人，没有做错任何事情，只是爱上一个男人，她们会被汽车炸成碎肉，或是会被人晚上用十几把冲锋枪对着窗户扫射，或是和男人亲热时突然闯进来摸进来俩杀手。

而男人们呢？他们哪里会想这些问题，他们只知道「天下风云出我辈，一入江湖岁月催」。

我突然想到一个很奇怪的问题。

为啥「站台」和「坐台」意思差这么多？

这个圣诞从容又温馨。

想了想，很多问题可能需要一些耐心去做有节奏、深层次的思考和探讨。而绝非是流连于「好奇」本身。

要知道，一个「知道分子」唯一的作用就是夸夸其谈。可那不该是我。

在形容某人对某事极其投入的时候有很多形容词。其中包含「忘情」和「尽情」。

我认为「忘情」的投入度更高。「尽情」有一点由着性子的意思。而「忘情」是一种超然物外的境界。

追求一种「确定的永恒」，本身就是一种妄念。

一个在八年前就思考过但是并没有结果的问题:「邯郸学步」和「东施效颦」的区别在哪儿？

今天突然有点明白了。从应用场景角度讲，「东施效颦」是一种绝对跟随策略。而「邯郸学步」是一种分布式跟随策略。

纷纷效仿苹果的刘海屏就属于「东施效颦」，而这种跟随策略是可行的商业模式。「邯郸学步」的商业案例我一时间想不起来，因为邯郸学步的企业一般都做得稀烂。

整理了几百万页报销数据，贴发票贴得跟手帐本似的。

很累，爱还是要的，就是不想劳动了。

这个故事告诉我们，实报实销，不要拖延。

很愉快！决定了，应当爱、应当劳动，就这样！

「后真相时代」这个概念还是挺有意思的。它的名次解释是「客观事实在形成舆论方面影响较小，而诉诸情感和个人信仰会产生更大影响的情形」。

耶鲁大学人类自然实验室教授Nicholas Christakis认为人类社会在后疫情时代会经历三个转变：共同威胁促使国家权力增长；日常生活的颠覆导致对意义的探寻；疾病肆虐时死亡的临近带来了谨慎，瘟疫过后则激发了鲁莽。每种变化都会以自己的方式留下印记。

薇娅和李佳琦的事情，在我们这些做资金安全与合规管理的人看来，非常的小儿科。最基本的事情都没有完善。

我料想这种年流水十几位数的公司，估计是拿财务当出纳用。

中国的多数新业态，合规永远是最末端考虑的问题。而就像师父说的一样，这些新业态看似盆满钵满，但赚的都是税钱。

国内做跨境贸易的，在资金安全观上有两种观点：

1. 完全离岸的钱才是「安全」的；

2. 通过合规方案结汇的钱才是安全的。

从资金流向上，认可前者的人居多。

从平衡性上看，一种趋势的推手势必会是另一种趋势的对手。