我们犯了很多错误，交了很多学费才知道了这个世界没有神话，只有一些很朴素的道理:
便宜的打败贵的，质量好的打败质量差的，认真的打败轻率的，耐心的打败浮躁的，勤奋的打败懒惰的，有信誉的打败没信誉的。转自饭否
法国思想家、1927年诺贝尔文学奖获得者伯格森曾说：「说社会的进步是由于历史某个时期的社会思想条件自然而然发生的，这简直是无稽之谈。它实际只是在这个社会已经下定决心进行实验之后才一蹴而就的。这就是说，这个社会必须要自信，或无论怎样要允许自己受到震撼，而这种震撼始终是由某个人来赋予的。」
时隔多年，依然认同Pill Jackson提出的团队的五个层次理论：第一层是每个人之间充满敌意，第二层是每个人都认为自己是受害者，第三层是追求个人成就，第四层是追求集体成就，第五层是一起探索末知的可能性。
自由主义者的谎言，是为自己界定了一个全能全知的身份。他们可以Challenge任何人或任何事。
当开始讲身份政治的时候，讲到穆斯林，讲到东亚人，讲到美国的红脖子，所以你是谁？你的身份和角度是什么？
这太微妙了。虽然他们也在批判自己，但他们仍然坚信，他们才是道统。
这就是我认为当前做意识形态的批判无用的原因。因为这种批判本身就是自由主义意识形态的一部分，你一旦进入它，就会落入一种无穷尽的解构和反思中。
沿着这个思路去思考和实践，最终要么你成为一个激进主义者，要么彻底沦为一个犬儒或虚无主义者。
齐泽克对「身份政治」的态度，可以总结为一个他曾经讲过的笑话。
教堂里一群犹太人在安息日公开声明他们的失败。一个有势力的拉比第一个说道：「原谅我，哦上帝，我什么都不是，我不值得你的关注」。
在他之后一个犹太商人说道：「原谅我，哦上帝，我没有任何价值」。
接着一个贫穷的犹太人走上前说：「原谅我上帝，我什么都不是」。
这一刻，那个拉比和富人同时说道：「这个人认为他是谁？他怎敢宣称自己什么都不是？」
其实福山的意思是，「历史的终结」是指目标，而不是一个结果。他认为这个目标在现在看起来没有问题，即历史的终极目标就是：自由和民主。
并且他在新书的前言部分气鼓鼓的说道：「人家之前那本书的书名叫《历史的终结？》，有个问号！问号！都没看见嘛嘤！」
上个世纪八十年代，弗朗西斯 · 福山认为历史的目标已经出现，于是提出了「历史终结论」。随着英国脱欧、川普上台和中国崛起，他发现事情渐渐不对劲。
历史终结了吗？终结了，但没完全终结。
于是他开始谈「身份政治」。
美国人的风格就是「选择我，我就是最好的」，所以它表达为一种标准化的供应系统，代表企业是苹果和特斯拉，他们的SKU都相对少。
欧洲的整体风格是「定制，多元化和多样性」，所以它的供应链成本会比美国高。这也是欧洲在全球的商品竞争中为什么打不过美国。
有没有什么能把成本和多元化这两件事情结合的很好呢？我认为有，是基于SaaS的柔性供应链系统。
我们也有理由相信这个是未来。发达国家已经没有那么多工厂作为样本来实践了，而工厂密集的发展中国家普遍没有这样的资金去尝试。能做到这件事儿的只有中国。
想了想，除了亲密关系和物质生活方面的质的提升外，2021年在思考上的最大收获应该是：在多数问题上甚至是核心问题上，能够走出唯一真理观。（尽管陈嘉映先生的那本书我没看过）
这个观念我想注释一下，想了想发现没有什么好注释的，就是字面意思，但非常抗琢磨。并且践行起来也比较困难——首先人很难摆脱路径依赖，其次多数人很难走出是「我即世界」的世界观，从而无法对真理的思考和探讨形成一个观察者身份。
而上一次关于真理的思考，我和朋友得出的一个共同结论是：真理往往极其简单，但比较难总结。