迷茫并不是一件羞耻的事情，它只是信念与现实间的冲突，随着思考的不断步进，迷茫的范围终将缩小，直至寻找到你人生中的「焦点性矛盾」。

明确内心的信念冲突，最终会催生行动。

我觉得迷茫和困惑会持续很多人的一生，当然很大可能也包括我。不过我都相信很多人即使身在其中也不愿承认。

法国思想家、1927年诺贝尔文学奖获得者伯格森曾说：「说社会的进步是由于历史某个时期的社会思想条件自然而然发生的，这简直是无稽之谈。它实际只是在这个社会已经下定决心进行实验之后才一蹴而就的。这就是说，这个社会必须要自信，或无论怎样要允许自己受到震撼，而这种震撼始终是由某个人来赋予的。」

法国人罗兰 · 巴特曾经说过一句很妙的话，「我对不太可能发生的事，以及历史的本质始终迷惑不解。」

最近的思考让我深信，人的底色一定是在某一时刻一瞬间被涂满的。而那些「潜移默化」或者「久而久之」都是在承认、深化和追求认同这种底色。

我也在尝试以这样的角度去思考历史是怎样发生的。

反洗钱，反恐怖融资，反逃税。

去年疫情时候师父赠我一个香囊是胡庆余堂出品的，这个医馆是晚清巨贾胡雪岩为了「济世于民」筹建的。

当年左宗棠为了平叛收复新疆，也是通过胡雪岩向汇丰和渣打银行借的钱。想起这个来，还是挺唏嘘的。

Allen之前发过一个朋友圈，大意是说当时在写一个软件，要取名字，手头有本《笑傲江湖》，于是取令狐冲之「狐」，叫Foxmail。以此纪念金庸。

第一次意识到毛发管理对于气质的影响，也是第一次对这背后的作用机制开始感兴趣。

忘了谁说的了，Capitalist这个词除了「资本家」还有一个意思是「资本主义者」，即「相信资本主义的人」。

时隔多年，依然认同Pill Jackson提出的团队的五个层次理论：第一层是每个人之间充满敌意，第二层是每个人都认为自己是受害者，第三层是追求个人成就，第四层是追求集体成就，第五层是一起探索末知的可能性。

史蒂芬·平克（Steven Pinker）在《写作风格的意识》中写道：「写作是将网状的思想，通过树状的句法，组织为线状展开的文字。」。

今天距离李文亮医生逝世的两周年纪念日，还有28天。

自由主义者的谎言，是为自己界定了一个全能全知的身份。他们可以Challenge任何人或任何事。

当开始讲身份政治的时候，讲到穆斯林，讲到东亚人，讲到美国的红脖子，所以你是谁？你的身份和角度是什么？

这太微妙了。虽然他们也在批判自己，但他们仍然坚信，他们才是道统。

这就是我认为当前做意识形态的批判无用的原因。因为这种批判本身就是自由主义意识形态的一部分，你一旦进入它，就会落入一种无穷尽的解构和反思中。

沿着这个思路去思考和实践，最终要么你成为一个激进主义者，要么彻底沦为一个犬儒或虚无主义者。

齐泽克对「身份政治」的态度，可以总结为一个他曾经讲过的笑话。

教堂里一群犹太人在安息日公开声明他们的失败。一个有势力的拉比第一个说道：「原谅我，哦上帝，我什么都不是，我不值得你的关注」。

在他之后一个犹太商人说道：「原谅我，哦上帝，我没有任何价值」。

接着一个贫穷的犹太人走上前说：「原谅我上帝，我什么都不是」。

这一刻，那个拉比和富人同时说道：「这个人认为他是谁？他怎敢宣称自己什么都不是？」

其实福山的意思是，「历史的终结」是指目标，而不是一个结果。他认为这个目标在现在看起来没有问题，即历史的终极目标就是：自由和民主。

并且他在新书的前言部分气鼓鼓的说道：「人家之前那本书的书名叫《历史的终结？》，有个问号！问号！都没看见嘛嘤！」

上个世纪八十年代，弗朗西斯 · 福山认为历史的目标已经出现，于是提出了「历史终结论」。随着英国脱欧、川普上台和中国崛起，他发现事情渐渐不对劲。

历史终结了吗？终结了，但没完全终结。

于是他开始谈「身份政治」。

美国人的风格就是「选择我，我就是最好的」，所以它表达为一种标准化的供应系统，代表企业是苹果和特斯拉，他们的SKU都相对少。

欧洲的整体风格是「定制，多元化和多样性」，所以它的供应链成本会比美国高。这也是欧洲在全球的商品竞争中为什么打不过美国。

有没有什么能把成本和多元化这两件事情结合的很好呢？我认为有，是基于SaaS的柔性供应链系统。

我们也有理由相信这个是未来。发达国家已经没有那么多工厂作为样本来实践了，而工厂密集的发展中国家普遍没有这样的资金去尝试。能做到这件事儿的只有中国。

想了想，除了亲密关系和物质生活方面的质的提升外，2021年在思考上的最大收获应该是：在多数问题上甚至是核心问题上，能够走出唯一真理观。（尽管陈嘉映先生的那本书我没看过）

这个观念我想注释一下，想了想发现没有什么好注释的，就是字面意思，但非常抗琢磨。并且践行起来也比较困难——首先人很难摆脱路径依赖，其次多数人很难走出是「我即世界」的世界观，从而无法对真理的思考和探讨形成一个观察者身份。

而上一次关于真理的思考，我和朋友得出的一个共同结论是：真理往往极其简单，但比较难总结。

英国心理学家Oliver James对「自私资本主义（Selfish Capitalism）」的定义：

①确信消费和市场可以满足人类几乎所有的需求；

②对金融服务和劳动力市场的监管降至最低，比如强烈偏向雇主而非工会；

③大力推动公共物品（水、电、煤气等）的私有化；

④对企业成功程度的评估，主要基于企业当前的股价。

渴望获得物质主义成功的人们实际上更容易疲惫、焦虑、抑郁、缺乏活力、幸福感低、感觉难以适应生活。

并且有趣的是，他们认为这个世界的基调和运作机制就是且应当是如此。他们「不得不」这样运作。

刚刚知道俄罗斯现在依然称呼中国为「契丹/Китай」。据说是蒙古人传话的问题，宋朝那会儿蒙古人和契丹人苦大仇深，那时候宋也向金称臣，估计蒙古是「只要属于那一帮的，都是契丹」这个思路，后来也传到俄国去了。其实不光俄国，古欧洲想了解点儿中国的信儿，也得靠蒙古做中间人。

这还是挺有意思的。还有一个类似的情况是说，茶叶从海路传入的地方采用了闽南话的发音（英语：tea），从陆路传入的地方采用了北方话的发音（俄语：чай，chia）。

我们很难逃离对生活体察范围的局限。一切的缘由，都取决于你选择了怎样的观察身份，这绝不仅仅是一个视角问题，而是由纷繁的因缘际会所形成的结果。你可以理解为这是一种庸俗的决定论，也可以认为这是一种「命运」。

如果要问有什么结论，我会说：当一个人决定/被决定了自己的观察视角的时候，Ta的命运也顺应而生了。

想到这里，内心充满悲鸣。

我们，生就是我们，只能遵循我们无常的本性生活。只要活着便要在无穷的追求、失望、厌倦、痛苦中受折磨，乐此不疲。星星残酷无情，睡莲在沙子中枯萎。

——《琥珀》

今年的维也纳新年音乐会是从《蓝色多瑙河》的中段开始看的。最后还是和Dante欣赏到了完整的《拉德斯基进行曲》，也不算一无所得。

优雅气氛和与精湛技艺依然不改，但在全球性的低潮期中，再精致的华彩也免不了少几分希冀。

尽管祈祷可能无用，但我仍然祈求今年能有所得、有意义、有热情、不倦怠。

拜托了。

黄昏和Dante一起去看海，想起胡德夫的《太平洋的风》。

我近来连续被几个十六七岁少年的才情、理性、崇高的愿景和抱负所深深震撼。

和以往接触到的同样有才情和理性的少年们不同的地方在于，他们不再笃信历史终结论，依旧悲观，却不愿放弃。

他们会是希望。

这是2021年的最后一个凌晨。

窗外的空气凛冽又清晰。

海风没有漫过山峦，夜色岿然不动。

今儿个拉我回家的专车司机跟我聊得兴起，临走之前跟我说：「小伙子我跟你讲，读书好啊。半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来」。